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[主观题]

①这种自觉还是一种日常生活的实践,不关注和参与日常生活,就不会有真正有生命力的文化产品 ②对于

以文化为业的人来说,文化自觉尤其重要 ③这种文化自觉首先是自我的身份认同,要与各种权力保持适度的距离 ④这种自觉更是一种责任,要对本民族文化的延续和发展负责 ⑤这种自觉也是一种自信,如果不能对自己所处的时代充满兴趣和信心,就无法真诚地投入其中 ⑥文化的繁荣和发展,其根本就是文化的自觉将以上6个句子重新排列,语序正确的是:

A.②①⑤⑥

B.②③⑤④①⑥

C.⑥②③⑤④①

D.⑥②③①⑤④

答案
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更多“①这种自觉还是一种日常生活的实践,不关注和参与日常生活,就不会有真正有生命力的文化产品 ②对于”相关的问题

第1题

①文化的繁荣和发展,其根本就是文化的自觉 ②这种文化自觉首先是自我的身份认同,要与各种权力保持
适度的距离 ③这种自觉还是一种日常生活的实践,不关注和参与日常生活,就不会有真正有生命力的文化产品 ④这种自觉更是一种责任,要对本民族文化的延续和发展负责 ⑤这种自觉也是一种自信,如果不能对自己所处的时代充满兴趣和信心,就无法真诚地投入其中 ⑥对于以文化为业的人来说,文化自觉尤其重要 将以上6个句子重新排列,语序正确的是()。

A.①②⑥⑤④③

B.①⑥②⑤④③

C.⑥①②③④⑤

D.①⑥②④⑤③

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第2题

()能力是一种日常生活的智慧,这种智慧很少得到主流承认,但又是生活中必不可少的实实在在的智慧。

A.模仿

B.实践

C.学习

D.研究

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第3题

哲学家贝克莱认为“集体的知觉”就是“实在性的证据”,就是真理,在我们日常生活中,这种观点影响很大,正如“人云亦云”就是讲的这样的现象,这种现象是()。

A.公众的意见接近真理

B.公众的实践比较广泛,所以公众认可的就是真理

C.多数人的认可但并没有得到实践检验的未必是真理

D.人云亦云不可取,要坚持实用性,有用即真理

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第4题

日前,中山大学让大一新生阅读《弟子规》并撰写读后感,成了沸沸扬扬的新闻。某种意义上,将《弟子规》列
为入学必读的经典,折射出当今大学思想教育的无奈二现有的思想教育体系已显僵化、老化,大量学生上德育课是“挣分数、混成绩”,难以获得真实的生命触动。中山大学的举动是对旧模式的突破。但这种创新,也要符合大学教育的特点——大学德育不应是训诫式的,而要致力于唤醒道德的自觉;它不仅是一种道德的思考,更要将感知与实践密切结合,“纸上得来终觉浅.绝知此事要躬行”。对这段文字理解正确的是:

A.应试教育阶段忽视了传统文化教育

B.大学德育应转变授课方式,吸引学生

C.学生反感训诫式教育.难有共鸣触动

D.大学德育应注重感知与实践的结合

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第5题

日前,中山大学让大一新生阅读《弟子规》并撰写读后感,成了沸沸扬扬的新闻。某种意义上,将《弟子规》列
为入学必读的经典,折射出当今大学思想教育的无奈——现有的思想教育体系已显僵化、老化,大量学生上德育课是“挣分数、混成绩”,难以获得真实的生命触动。中山大学的举动是对旧模式的突破。但这种创新,也要符合大学教育的特点——大学德育不应是训诫式的,而要致力于唤醒道德的自觉;它不仅是一种道德的思考,更要将感知与实践密切结合, “纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。 对这段文字理解正确的是:

A.应试教育阶段忽视了传统文化教育

B.大学德育应转变授课方式,吸引学生

C.学生反感训诫式教育,难有共鸣触动

D.大学德育应注重感知与实践的结合

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第6题

公德还是私德的争论在公交车上的让座表现得最为明显。从表面上来看,似乎是私德,因为很显然,掏了钱就有了坐座位的权利,即使没有座位也是因为自己的时间成本比有座位的花费少(例如早到的人比迟到者时间成本上花费得多),因而没有任何义务为别人让座,而给别人让座只是一种自我的良心发现;但我们忘记了公德之所以是公德,正是在于权利的让度,这种让度就是对自己的一种不利,而出现这种自觉的社会行为规则的原因在于社会对弱势群体的尊重与理解,所以让座不能用经济利益来衡量,而必须看到一分钱一份权利背后的限制和阻碍,公德的执行不仅在于自己的内心自由,还在于社会舆论的强制,即使这种强制很微弱。以下各项最能概括上段文字的是()。

A.公德与私德的异同

B.为何要在公交车上让座

C.公德与私德的差异

D.怎样区分并遵守公德和私德

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第7题

公德还是私德的争论在公交车上的让座表现得最为明显。从表面上来看,似乎是私德,因为很显然,掏了钱就有了坐座位的权利,即使没有座位也是因为自己的时间成本比有座位的花费少(例如早到的人比迟到者时间成本上花费的多),因而没有任何义务为别人让座,而给别人让座只是一种自我的良心发现。但我们忘记了公德之所以是公德,正是在于权利的让度,这种让度就是对自己的一种不利,而出现这种自觉的社会行为规则的原因在于社会对弱势群体的尊重与理解,所以让座不能用经济利益来衡量,而必须看到一分钱一份权利背后的限制和阻碍,公德的执行不仅在于自己的内心自由,还在于社会舆论的强制,即使这种强制很微弱。以下各项最能概括上段文字的是()。

A.公德与私德的异同

B.为何要在公交车上让座

C.公德与私德的差异

D.怎样区分并遵守公德和私德

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第8题

“被边缘化”大多是一种主观感受,而非客观事实。有的单位被赋予的任务已足够重要,有的干部被委派的
工作已属量才适用,但这些单位和干部依然觉得被重视得不够。抱怨和不满,在很多情况下,不过是期望得到更多的同情和关注。然而,这种负面的心态不仅得不到同情与关注,反而会在怨天尤人中消磨工作热情和奋斗意志,自己把自己边缘化了,甚至最终出局。不排除却有被忽视的情况,但从根本上说,命运还是掌握在自己手里,奋斗和业绩是走向成功最好的通行证。 这段文字表达的主要观点是()

A.“被边缘化”往往并非客观事实

B.抱怨和不满情绪的只会对工作产生消极影响

C.没有边缘的岗位,谨防自己把自己边缘化

D.摈弃“被边缘化”的消极思想,要以积极的行动掌控自己的命运

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第9题

家庭要发挥在劳动教育中的基础作用。注重抓住衣食住行等日常生活中的劳动实践机会,鼓励孩子自觉参与、自己动手,随时随地、坚持不懈进行劳动,掌握洗衣做饭等必要的家务劳动技能,每年有针对性地学会__项生活技能()

A.1至2

B.2至3

C.3至4

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第10题

微信、微小说、微视频、微博等“微文化”悄然兴起,有人称为“微时代”,“微”似乎成了现代人尤其是年轻人
的一种生活态度。从微博、微小说到微信,无不彰显“微文化”成为了人们日常生活的有机组成部分。微电影正是在“微文化”“微时代”的背景下应运而生,其流行、传播的速度和强度即使不是绝后的也是空前的。事实上,微电影无论是在理论概念层面还是实践层面,都产生了“病毒”式的传播效果。 文章中“病毒”式的传播指的是:

A.微电影传播的广度和深度

B.微电影传播的影响度

C.微电影传播的速度和强度

D.青年对微电影的认识度

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