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[主观题]

很多貌似过时的史学争论所代表的其实是一种力求接触人类最大多数的努力。想想有多少人已经消失在

过去,他们在人数上远比如今生存在地球上的后代更多。最令人激动、最有创意的历史研究应该挖掘出事件背后那些人们所经历和体验过的人类生存状态。这类研究有过不同的名字――心态史、社会思想史、历史人类学或文化史,不管什么标签,目的只有一个,即理解生活的意义:不是去徒劳地寻找对这一伟大哲学之谜的终极答案,而是________。 填入划横线部分最恰当的一句是()。

A.将研究聚集于下层百姓的日常生活及其意义世界

B.要到前人的日常生活与思想观念中去探求和了解他们对这一问题的回答

C.寻找和掌握社会发展必然规律并以这种"客观真理"来解释和改造社会

D.相信过去的人们以自己特殊的生存策略开辟了人类生活方式的无限可能性

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更多“很多貌似过时的史学争论所代表的其实是一种力求接触人类最大多数的努力。想想有多少人已经消失在”相关的问题

第1题

现在史学论文的写作越来越“规范”了,注释也越来越多,有时令专业人士读起来头痛,难怪有人责怪“历史”常常被“遗忘”。另一方面,社会对历史读物的需求却是与剧增如今,生活、工作日趋紧张,更需要的是能“阅读”的历史。黄仁宇《万历十五年》、李开元《复活的历史:秦帝国的崩溃》等之所以受欢迎,正是适应了社会的这种需求。或者,专家教授排斥散文叙事或普及读物,其实是一种误解;所忌者,是胡编乱造的“历史读物”。本文作者通过这段话最想传达给读者的观念是()。

A.应该提倡专业人士写作可读性强的历史读物

B.现在的史学著作太晦涩难懂,连专家都看不明白

C.社会需求的增加催生了胡编乱造的史学论文

D.当今社会迫切需要重拾历史,还历史以真实

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第2题

应该说,有意欺骗是一种理性的算计能力,它与大脑皮层的高度发达有关,与之对照,情感则是一种更为古
老的功能,它更多与大脑的边缘系统、杏仁核等部位有关。童言无忌,与其说是一种赞美之词,还不如说是对大脑额叶皮层尚未发育完善的一种描述。很多时候貌似高级的理性往往难以掩盖原始情感的表达,皮笑肉不笑或强颜欢笑描写的就是此种情形。因此有意欺骗很有可能被对方识破,因为表情会不由自主地泄露天机。 对以上文字理解不正确的是:

A.有意欺瞒容易被表情泄露天机

B.有意欺瞒与大脑额叶皮层相关

C.有意欺骗是一种理性的算计能力

D.情感相比理性更能反映真实内心

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第3题

六朝时的清谈名家刘恢话很多,但他也欣赏不说话的人。他见江权不常开口,非常欢喜,说:“江权不会说话
,而能够不说,真叫人佩服。”江权知道自己不善言谈,但他懂得藏拙,不是每个人都知道自己的缺点在什么地方,好为人师夸夸其谈者不计其数,能说话而爱说,情有可原;很多人明明不大会说话,偏偏说个不停,自暴其短,往往令人生厌。因此可以说,江权这样做,其实是一种极难得的聪明。以下哪项如果为真,最能支持上述结论?

A.能言而能不言是一种极难得的聪明

B.不能言而能不言是一种自知的聪明

C.不能言而言其实是一种浮夸之举

D.不能言而不言其实是一种无奈之举

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第4题

很多音乐评论者在阐述音乐时,往往借助浪漫主义的理念给音乐附加上许多文学性的描写。于是,那音符一跑起来,就是什么疯狂的、愤怒的、社会的,这些字眼总是先于音乐出来了。在评论者本人,这或许是一种很自我的感觉;但对一般听众而言,他们由此获得的参考却未必有益;很多人可能把阅读那些貌似优美的文字代替亲耳聆听感受音乐。这段话的真正含义是:

A.知识分子阐述音乐过于浪漫主义

B.音乐是无法用语言文字来阐释的

C.真正听音乐才能感受音乐的含义

D.通过文字来理解音乐是不可能的

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第5题

长期以来,学术界形成一种成见,将新文化运动仅仅理解为以陈独秀为代表的激进派,而将梁漱溟等人视为新文化运动的对立面或排除在外,这不能不说是一种极大的偏见。按照这种理解,“五四”新文化运动只能是激进,只能是反传统,而一当人们发现传统其实是并不能完全被否定的,“全盘西化”此路不通时,便会回头质疑“五四”、否定“五四”。本段文字意在表明()。

A.“五四”新文化运动并不激进

B.人们质疑“五四”新文化运动的原因

C.学术界对“五四”新文化运动的理解是错误的

D.人们对“五四”新文化运动的认识其实是一个后知后觉的过程

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第6题

周刊性质的报道,不在乎有多少个________的资讯,更在乎穷尽由一个新闻点能辐射出的________信息。很多时候,貌似小的线索能挖出大稿子,貌似大的活动却只能发点简讯。填入横线部分最恰当的一项是()。

A.浮光掠影 纵深

B.走马观花 横向

C.浅尝辄止 纵向

D.蜻蜒点水 深层

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第7题

牛仔舞是由一种叫做吉特巴的舞蹈改变而来的。吉特巴是美国水兵在休闲时所跳的舞。所以,牛仔舞其实是由美国水兵在世界范围内传播的。()
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第8题

长期以来,学术界形成一种成见,将新文化运动仅仅理解为以陈独秀为代表的激进派,而将梁漱溟等人视
为新文化运动的对立而或排除存外,这不能不说是一种极大的偏见。按照这种理解,“五四”新文化运动只能是激进,只能是反传统,而一当人们发现传统其实是并不能完全被否定的,“全盘西化”此路不通时,便会同头质疑“五四”、否定“五四”。

本段文字意在表明()。

A.“五四”新文化运动并不激进

B.人们质疑“五四”新文化运动的原因

C.学术界对“五四”新文化运动的理解是错误的

D.人们对“五四”新文化运动的认识其实是一个后知后觉的过程

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